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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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南派拳 硬桥硬马勇·贴身短打脆
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
虎鹤门作为岭南武术的重要分支，其创始人林世荣于清末在广州设馆授徒，将黄飞鸿的虎形拳、铁桥三的少林桥手、洪拳基础与自创的鹤形八法熔于一炉，形成独特的虎鹤双形体系。这套武学并非简单的招式拼凑，而是蕴含着南国武人对实战技击的理解与提炼。
虎鹤门中的臂法如托天罗汉手、醉罗汉手等，直接源自佛门罗汉手法，由钟雄山的佛家拳法变化而来。所谓"八猛打"，并非凭空杜撰的概念，而是南派佛家拳术中刚猛短打技法的统称。
从技术特征来看，佛家八猛打应属于近身短打范畴。虎鹤双形拳中暗含的南派佛家猛打之技，讲究发力刚猛、短促爆烈。以"醉酒八仙"一式为例，其手法被明确归为佛家拳术的一种，动作描述显示其利用身体重心下沉、步法身法配合，在看似醉态中暗藏杀机。这种"形醉意不醉"的技法，与佛教禅宗"平常心是道"的思想颇有相通之处——外表随意而内在专注，招式朴实无华却实战效用显著。此外，虎鹤门擒拿十八法包含的卸骨、点穴、顶撞、缠跌等技法，虽未直接归入八猛打之名，但其近身搏杀的特性与猛打体系应属同源异流。
佛教思想在虎鹤门中的体现，更多表现为精神层面的渗透而非招式名称的附会。岭南武人面对复杂的社会环境，需要在"不主动恃武欺人"的道德约束与"不得已时果断制敌"的实战需求间找到平衡，这种张力恰可通过佛教"中道"思想得以解释。虎形代表的力量与鹤形象征的平衡，在哲学层面亦可视为对佛教"刚柔并济"理念的具象化表达。
虎鹤门自林世荣开宗立派后，弟子众多，但其核心技法始终保持着"口口相传"的传统。
这套打法融合了佛家拳法的刚猛与虎鹤门的灵动，共由八个核心招式组成，每一式皆有明确的动作要领、战术用途与训练方法。
第一打名为童子拜佛。这一式的姿势是以前后弓箭步侧身前探，随后双拳合拢，形状如同拜佛一般，发力向前直插，同时抬起头部望向天空。（见图1）。
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此技法攻守兼备，合掌动作既可保护头部并夹住对方器械，又能像利剑般向前直插，直接攻击敌身。训练时，可安排一人持棍朝练习者头顶劈打，练习者用合掌迎击，夹住棍子顺势插上攻防；也可按照此动作要领插击沙包。如此长期练习，手掌与手指都会变得坚硬，自然不再畏惧棍棒打击。
第二打称作老僧闩门，又名老僧闩禅门或老僧关门，实际上是双拳挂打的手法。（图2）。
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此法主要锻炼双拳从上往下挂打的功力，通常用于强行进攻硬碰硬，多数攻击对方头部。练功时，采用双拳挂打的姿势击打悬挂的沙包，双拳落下时两个拳头之间的距离不可分得太开。
第三打是升浪抛槌，原名为长手罗汉，即身体前探，一条手臂发力向上抛打或者向下覆盖。（图3）。
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升浪抛槌属于三星连环手法，主要练习用长桥手连续攻击敌人的功夫。训练时可双手抓住石锁，连续抛起和向下覆盖来练习。
第四打为托天罗汉。这一式用双拳向上猛烈扣打撞击，姿势如同罗汉头顶天。（图4）。
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此法主要练习向上扣撞的功力，通常用来撞击人的面部下巴，属于攻击上路的招式。练功时，可以用双手提起石锁向上反复撞击。
第五打叫罗汉撞钟。姿势为身体站成子午马步，侧身向前探出，双拳伸直，上下同时攻击。（图5）
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这个招式一拳打头部，一拳打裆部，是上下夹击的打法。练功时，可以照这个姿势反复击打木人桩。
第六打是醉八仙手。这一式取用佛家拳的偷马步法，再用长桥手尽全力侧身飞出去，向上打一拳。此招式可以左右互换，只是当一只手打出时，另一只手必须伸直，用来辅助增强气势。（见图6、7）。
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这一招属于跌马步侧身长桥手，通常用来攻击左右两侧的来敌。练功时，多用跌马步姿势撞击沙包。
第七打名为老僧挑担，又叫老僧抽提，就是双手抽拳向上提起，拳头骨节向上。（图8）。
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这一招主要练习用拳击打对方下巴。练功时，可以把两个沙包放在身体左右两侧，再用双手抽拳反复撞击来练习。
第八打是老僧坐山。姿势为身体下蹲成低马步，双手反拳向上撞击。（图9）。
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这个招式主要练习蹲马步反拳向上撞击的功力，属于攻击下路的招式，通常用来攻击对方裆部。练功时，用蹲马步姿势反拳撞击沙包。
这八式打法构成了虎鹤门佛家八猛打的完整体系，每一式既可独立使用，又可相互串联，形成了远近结合、上下呼应、左右开弓的立体攻防网络。其训练方法强调从器械到沙包、从单式到组合、从空练到实作的循序渐进过程，体现了传统南派武术注重实战、强调功力、内外兼修的鲜明特色。
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